-
的，也是行动的，心的觉知与人的行动，直接表现着自性、佛性的作用。因此禅宗讲明心见性，见性成佛，而马祖禅法则单提一个平常心，则此心则包含了上面所说的心行与自性。马祖更直接地提出入要向身心上去体认，以身心...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434666365.html
-
154．不断见思烦恼难逃六道
虽彻悟禅宗，明心见性，而见思烦恼不易断除，直需历缘锻炼，令其净尽无余，而后分段生死，乃可出离，未能净尽，六道轮回，亦依旧难逃。
《印祖法语》
155...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
-
途亦异。然而明心见性，淑世觉民，其归一也。兹尔罗布臧札卜素达赖喇嘛，襟怀贞朗，德量渊泓，定慧偕修，色空俱泯，以能宣扬释毅，诲导愚蒙，因而化被西方，名驰东土。我皇考太宗文皇帝闻而欣尚，特遣使迎聘。尔早识天心...
冯智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471466590.html
-
欢喜自在、方便善巧，甚至是宾至如归的人问乐土，而不是教人望而却步的畏途。基于这一理念，他一再申明，人间佛教不仅要明心见性，觉悟众生，而且在实施的过程中，不离生活、不离现世、不离人生!要给人信心、给人欢喜...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543567035.html
-
理论、宗教哲学，对人们的世界观、人生观产生着巨大影响，譬如佛教的“明心见性”、“净化人心”与今天提倡的“心灵美”和“精神文明”有什么根本差异呢？其次，宗教伦理和宗教禁忌对人们的道德观念和行为规范之影响，...具有我国传统文化特质的中国祥宗，最基本的特点是：它最大程度的改造了印度洋，主张就人生现实中破除迂执，明心见性，反对宿命论，否定神权迷信。达到净化人生的最高境界。近半个世纪，中国禅学越来越引起世界的注意：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570767169.html
-
)闻此颂意”方妥。 (51)69页：“化身、报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。”第三句之“身”当校作“心”。禅宗南宗讲“明心见性”，断无“向身中觅自见”之理。“身”、“心”...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575867222.html
-
”将凡夫愿生之有相净土，与无生无相的理体，结合并行，从有相的实践，达无念离相，庄严法身，并强调“理事双修”认为渐次修持六度万行有助于达到明心见性等为根本思想的延寿是不相同的，且《万善同归集》中慈愍之说...
洪樱娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html
-
、实相、称名）念佛，唯倡导一种，即称名念佛，由于方便易行，而传布甚广。而禅宗自六祖慧能以后，也逐渐繁盛起来。禅宗以明心见性为旨要，惟恐门人见异思迁，以致两俱无成，故在方法论上有所遮阻，如慧能大师所说：...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000167358.html
-
彼岸；可能是自己，也可能是被回向者的他人。可见，这种形态的佛教也具有浓厚的超人间性。至于最流行的第一种类型，即参禅悟理型的佛教，它以般若智慧为认识的方法，以宇宙实相为认识的对象，通过明心见性，达到此岸...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html
-
挎字句无关。他知禅宗六祖慧能不识字，能明心见性，直趣上乖而成赫赫宗师。后来东林常总禅师说：“老卢不识字，顿明佛意，佛意离文字故；白兆不识书，圆悟宗乘，宗乘非言诠故一（《五灯会元》卷十七）。所以他也说：...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013667460.html